We don’t have the scientific background to vet this research properly, but let’s just say we’re more than a bit skeptical. Others have done so, though, including Marianne Kirby.

Kanazawa is no stranger to controversy. Last year, he published a study claiming that liberals and athiests were smarter than conservatives and believers. And yet P.Z. Myers, an avowed “godless liberal,” called him the “great idiot of social science,” according to a story in AlterNet.

We’ve tried to contact Psychology Today and Kanazawa for comment, and will update with anything we hear back.

Yesterday, I received a comment (which was not approved), which snottily asked what exactly the victim in this case had to fear in being interrogated by her alleged rapist, if she was telling the truth. Here I was thinking that I outlined what exactly those fears might be rather explicitly, and in a way that was in fact rather triggering for me to do.

You would never, not in a million years, see a major pop star launch into a revenge song called “Ur So Asian” or “Ur So Disabled.” That would not and should never happen. But it is still somehow acceptable for a Grammy-nominated, multi-platinum selling major recording artist to sing a song like “Ur So Gay” in revenge as “the crowd cheered and howled in laughter.”

aqrima

http://www.nytimes.com/2010/07/10/world/asia/10honor.html?src=me&ref=general

I, personally, do not feel that culture is an excuse for violence. In fact, I feel that there is no excuse for violence. Using religion and culture to excuse murder is an act of cowardice. Yet, still they continue…in the name of religion and tradition, etc.

What I find disgusting about this story—beyond the whole pointless death and human intolerance—is that the family changed their story multiple times. Changing your story in such a fashion over and over again is rather indicative of guilt. And an autopsy showing that the young woman suffocated…that, too, seems more like murder than suicide. Were there marks on the neck indicating that she had been hung? Was there rope? Did the rope have any of her DNA embedded in the threads from, you know, hair and skin that would have certainly been torn and irritated? Is there even any evidence that she hung herself, aside from the family’s changing stories?

And isn’t it suspicious that her “suicide” note suddenly appeared after they changed the story?

No, you cannot change society in one day. Ms. Pathak’s brother was right in that. But that doesn’t mean that culture cannot change at all. It can, and it will. Hopefully, one day, the outdated, ignorant, and conservative notion of honor killings will be gone and women will be one step closer to being safe and equal in the cultures that once advocated such archaic systems.

you’re saying that this is done in the name of (outdated, archaic, conservative, ignorant) culture, and that is wrong. and some people say that this is what the culture says, and it is outdated, archaic, conservative and ignorant.

you’re working on the assumption that 1) there is some primal indian culture that we (indians, south asians) come from, and 2) that you know what it is.

and you don’t. you really, really don’t. i get the sense you (and the person you reblogged) are just another white feminist who thinks it’s okay to make blatantly racist and imperialist statements about our cultures, while you’re completely ignorant about the ways in which, for one, imperialism has shaped our cultures. made it so that we are in this bind where it’s either fundamentalism or modernity, and nothing. fucking. makes. sense.

Cuando comencé a hacer mis primeras armas en medicina como practicante, aún estudiante, la histeria era algo realmente molesto para los clínicos. Y a tal punto que cuando llegaba un caso de histeria el Jefe de Guardia, decía “- ¿Quién es el último que entró a la Guardia? Que se ocupe así nosotros no perdemos tiempo con esto y nos ocupamos de los casos ‘en serio’”. Recuerdo a una chica llegando semiparalizada en brazos de su padre, con la madre, el novio, alguna tía y otros familiares angustiados acompañando el cuadro que semejaba más al de una opereta que al de una emergencia. La pobre histérica caía así en manos del más inexperto de la guardia, por aquellos tiempos llamado el ‘perro’ por haber sido el último en llegar, y que tenía la siguiente instrucción: a) sacarle el público, b) hacerle parloterápia, quedarse con ella y hablarle hasta que se le pase.

El Jefe de Clínica Medica de donde hacía la Unidad Hospitalaria tenía su remedio para la histeria, decía “- Cuando tengan una paciente histérica, busquen el analgésico intramuscular más doloroso e inyéctenle en la nalga a presión, de esa manera verán como deja de ocuparles el tiempo y pueden dedicarse a lo suyo”. El se consideraba a sí mismo benévolo “- Yo soy mucho más suave que mis maestros, ellos me enseñaron que había que apretar los pezones para sacarla de la crisis”.

La idea de la solución de las crisis histéricas en relación a un quehacer con lo genital es algo que siempre estuvo presente, incluso fuera del modelo médico, lo mismo que la idea que la histeria está relacionada con un déficit de satisfacción sexual.

Una noche, cerca de las dos de la madrugada, tocan el timbre de mi domicilio y al abrir me encuentro con el clásico cuadro: la hija aupada en brazos de su padre, y apretujados a su alrededor, muy afligidos, el novio, la madre, la hermana. Entran y el padre deposita con mucho cuidado a la joven de 17 años en la camilla del consultorio. Ella le sostiene la mano y no lo deja retirarse sino tras algo de resistencia. Ya a solas con ella me llamó la atención la forma de hablar como si fuese una nenita de cuatro años, y usando no solo el tono sino también la escasez de vocabulario propio de esa edad. Gesticulaba y movía su cuerpo como el de una niña contrastando con el desarrollo corporal de su edad actual. Le hable largo rato mientras como al pasar me cercioraba que sus signos vitales y motrices estuviesen normales. Ella siguió en su “personaje” de niña desvalida y átona, hasta que, para mi sorpresa pidió ir al baño, se lo permití y con gran soltura y seguridad se incorporó de la camilla y fue al baño. Pedí a la madre que hiciera una vigilancia discreta mientras yo hablaba a solas con el novio. Habían estado en uno de los bancos de una plaza de Quilmes, era una noche cálida. El contaba que, habitualmente, sus mimos llegaban hasta cierto límite que ella imponía, pero esa noche estaba más suelta y pudieron avanzar mucho más, y que cuando comenzó a aflojarle la ropa para coronar la noche escuchó, con cierto espanto, que una voz de nenita le decía: “no te potes mal con la nenita, nene malo”. Creyó al principio que era una broma, pero la cosa fue de mal en peor hasta que terminaron en el consultorio. Cerca de las cuatro se retiraron todos, ella recuperada. En el momento que debía dar el paso hacía la mujer, esa joven decidió esperar detrás de su nenita.

En nuestra práctica profesional nos enfrentamos con varias tipos de manifestaciones histéricas: aquella en la que lo preeminente es la dramatización, es el caso de la histérica que comienza narrando qué le pasa con su esposo, por ejemplo, y se deja llevar por el personaje y poco a poco nos va convirtiendo en su esposo hasta que terminamos por vernos insultados en nuestro propio consultorio por una mujer furiosa. Aquella otra que es seductora y graciosa, la gracia es la armonía de los gestos, es el caso de la histérica que arma y adorna todo su discurso con la gracia de una buena actriz; sabe que lo hace bien y disfruta de tener un espectador donde desarrollar su histrionismo y seducción. Y aquella que presenta una artificialidad muy marcada pero carente de gracia y que no logra agradar a su espectador ocasional.

Se desprende también de la práctica profesional un rasgo de inevitable presencia, la histérica demanda, los derechos son suyos, las obligaciones son de los demás para con ella y deben ser cumplidas como y cuando lo requiere. No es retributiva. Pide, abusa, tiraniza, siempre quiere más: “contentada nunca, conforme jamás”.

Se trata de una paciente de unos 45 años que tuvo una parálisis de su hemicuerpo. Ella me comenta “Yo estaba sentada porque no podía moverme, y veía que todos mis familiares estaban alrededor mío con una gran angustia, y yo trataba de decirles que no se preocuparan, que estaba todo bien, que estaba tranquila, no lo podía decir porque tenía problemas para articular, pero yo me sentía bien y para mí estaban exagerando”. Médico, internación, exámenes. Tenía un coágulo en la zona occipito-parietal derecha que le daba la hemiparesia. El caso presentaba las características de una bella indiferencia y era un cuadro orgánico neto.

- curiosidad

- chismografía

- fantasía [...]

- sensibilidad

- representaciones hipocondríacas

- tendencia a las escenas

- tendencia al romanticismo

Aschaffenburg

- extraña mezcla de frialdad y entusiasmo, de amabilidad y hostilidad

[...] Es de destacar que lo que ya se planteaba por el año 1900 sobre pacientes histéricos puede encontrarse en diversos criterios asimilables a la histeria presentes en el DSM IV y poseen absoluta vigencia ateniéndonos a la práctica clínica cotidiana.

Dentro de las psicopatías relacionadas con la histeria es posible distinguir los fantasiosos puros, la pseudología fantástica o mitomanía, como algunos la llaman, y los farsantes.

Los fantasiosos puros, Schneider los llama fantásticos aunque a mi parecer se ajusta mejor la nominación fantasiosos puros, son los ensoñadores, aquellos que están siempre imaginando cosas, ensoñados, idos, un poco distraídos, olvidadizos, siempre muy introvertidos y en su mundo, soñando despiertos y tratando de que el mundo de la fantasía los salve del mundo real.

La proporción de casos de pseudología fantástica es de tres hombres a una mujer, a diferencia de la neurosis histérica donde es de común conocimiento la enorme proporción de mujeres respecto de hombres

sparkymonster

hotcoffeems

Here is the only thing I personally can conclude about why she thinks this is on ANY level O.K.: the KKK and the endemic and brutal evil that it is symptomatic of really means nothing to her except as an abstract. To her, it means little more than another possible tool in the box to use to promote herself as an "artist." There is NO WAY anyone could say such a thing, especially on the heels of that steaming Evelyn Evelyn mess, then follow it up with the "teehee, for those upset about the Klan reference..." Twitter and actually and genuinely comprehend that what the KKK is and represents is a profound evil in the world.