No tengo tanta base teórica como tú, por lo que es probable que simplemente no esté expresandome correctamente, y ahí la razón de todas estas confusiones.
Estoy de hecho de acuerdo con el artículo en un montón de puntos. A ver. Volvamos al ejemplo del poledancing del otro día.
a) Leí tus enlaces sobre el tema de la prostitución, y sé que es un tema espinoso dentro del mismo movimiento feminista. Este mundo está lejos de ser ideal, y estoy de acuerdo en que la prioridad debe ser mejorar las condiciones laborales para las mujeres que se dedican a la prostitución.
b) Mi postura continúa siendo abolicionista a la larga, porque pese a que este mundo está lejos de ser ideal, los ideales están para trabajar por ellos. Y en el sistema ético en que me manejo y por el que quiero trabajar, el cuerpo no es algo que deba ponerse a la venta, punto. La sana expresión de la sexualidad en todo su espectro, de todas las orientaciones, kinky o vainilla no tiene por qué tener que ver con el dinero.
Dicho eso, retomemos el tema del artículo: Las decisiones.
- Si una mujer blanca, cis, no-diferentemente-habilitada, y sin problemas de plata decide de repente que hey! dedicarse a bailar en el tubo es excelente idea laboral! y procede a ello por dinero, honestamente pienso que no, no es una decisión muy feminista que digamos. No es una expresión de la sexualidad de esta mujer, sino que ella está haciendo usufructo de su cuerpo y poniéndose en una posición vulnerable como objeto por elección. Es una elección válida, pero no es una elección feminista per se.
- No puedo hacer la misma afirmación sobre una mujer no-privilegiada que se dedica al poledancing como fuente de trabajo, porque desconozco la cadena de circunstancias y decisiones individuales que la llevó hasta allí. ¿Quién soy yo para decir que no fue la mejor elección posible en su momento?
Lo que quiero decir es - El argumento de "Just because a woman makes a choice does not make it a feminist choice, we have to be able to examine issues on a systemic rather than individual level, some choices that individual feels are good for them are actually going to be bad for the group as a whole and even bad for that individual when systemic issues are taken into consideration" refiere en efecto al grupo específico de mujeres privilegiadas. No quiere decir que sólo las mujeres privilegiadas tengan posibilidad de elegir, pero sí que las mujeres privilegiadas son responsables, de acuerdo a su privilegio, de no hacer las cosas más difíciles para las mujeres que no lo son y de poner de su parte para continuar avanzando "la causa" (por decirlo de alguna forma) para todas.
Como dicen las chicas troskas, "el género nos une, la clase nos divide". No todos los grupos de mujeres tienen las mismas necesidades, ni harán las mismas exigencias y con buenas razones, tal como el artículo al que linkeaste indica. Pero sí soy de la idea que, como objetivos a largo plazo, hay un set de ideales comunes al que todas debiéramos apuntar.
Si estoy hablando weás me avisas, pero esta es la conclusión a la que he llegado actualmente.
no subject
Estoy de hecho de acuerdo con el artículo en un montón de puntos. A ver. Volvamos al ejemplo del poledancing del otro día.
a) Leí tus enlaces sobre el tema de la prostitución, y sé que es un tema espinoso dentro del mismo movimiento feminista. Este mundo está lejos de ser ideal, y estoy de acuerdo en que la prioridad debe ser mejorar las condiciones laborales para las mujeres que se dedican a la prostitución.
b) Mi postura continúa siendo abolicionista a la larga, porque pese a que este mundo está lejos de ser ideal, los ideales están para trabajar por ellos. Y en el sistema ético en que me manejo y por el que quiero trabajar, el cuerpo no es algo que deba ponerse a la venta, punto. La sana expresión de la sexualidad en todo su espectro, de todas las orientaciones, kinky o vainilla no tiene por qué tener que ver con el dinero.
Dicho eso, retomemos el tema del artículo: Las decisiones.
- Si una mujer blanca, cis, no-diferentemente-habilitada, y sin problemas de plata decide de repente que hey! dedicarse a bailar en el tubo es excelente idea laboral! y procede a ello por dinero, honestamente pienso que no, no es una decisión muy feminista que digamos. No es una expresión de la sexualidad de esta mujer, sino que ella está haciendo usufructo de su cuerpo y poniéndose en una posición vulnerable como objeto por elección. Es una elección válida, pero no es una elección feminista per se.
- No puedo hacer la misma afirmación sobre una mujer no-privilegiada que se dedica al poledancing como fuente de trabajo, porque desconozco la cadena de circunstancias y decisiones individuales que la llevó hasta allí. ¿Quién soy yo para decir que no fue la mejor elección posible en su momento?
Lo que quiero decir es - El argumento de "Just because a woman makes a choice does not make it a feminist choice, we have to be able to examine issues on a systemic rather than individual level, some choices that individual feels are good for them are actually going to be bad for the group as a whole and even bad for that individual when systemic issues are taken into consideration" refiere en efecto al grupo específico de mujeres privilegiadas. No quiere decir que sólo las mujeres privilegiadas tengan posibilidad de elegir, pero sí que las mujeres privilegiadas son responsables, de acuerdo a su privilegio, de no hacer las cosas más difíciles para las mujeres que no lo son y de poner de su parte para continuar avanzando "la causa" (por decirlo de alguna forma) para todas.
Como dicen las chicas troskas, "el género nos une, la clase nos divide". No todos los grupos de mujeres tienen las mismas necesidades, ni harán las mismas exigencias y con buenas razones, tal como el artículo al que linkeaste indica. Pero sí soy de la idea que, como objetivos a largo plazo, hay un set de ideales comunes al que todas debiéramos apuntar.
Si estoy hablando weás me avisas, pero esta es la conclusión a la que he llegado actualmente.